Млади жени бягат от организираната религия. Това беше предсказуемо.

Алексис Драут, на 28 години, е отгледан като християнин в Кентъки. Родителите й заведоха нея и сестра й в неденоминационни мегацъркви, които се придържаха към доста баптистки и петдесятни идеали, сподели тя. Като дете тя обичаше метода, по който всяка работа се усещаше „ като концерт “, изпълнена с музика и светлина, и тя откри доста другари посредством църквата. Тя отиде в Berry College в провинциална Джорджия, място, което тя разказа като „ пропито с южняшка просвета, където религията е необикновено значима. “

Но даже заобиколена от вярващи като студентка в лицей, Драут стартира да слага под въпрос някои от полезностите, с които е възпитана. По-конкретно, тя възрази „ с сексизма, с културата на непорочност, с това, че е затворена като жена “. Тя не можеше да преглътне концепцията, че „ имате единствено тези характерни функции като раждане на деца, грижа за децата, готвене и послушание на брачна половинка си “, ми сподели тя. „ Това беше и по времето, когато Доналд Тръмп беше определен за президент “, добави тя. „ Така че не желаех да се свързвам с този тип евангелизъм. “

Драут е представител на нововъзникваща наклонност: млади дами напущат църквата „ в невиждан брой “, като Даниел Кокс и Келси Ейр Хамънд писаха през април за бюлетина на Кокс, American Storylines. Кокс и Хамънд, които работят в Центъра за изследване на американския живот към десния American Enterprise Institute, обясниха: „ Докато организираме изследвания по отношение на религията, мъжете непрекъснато показват по-ниски равнища на религиозна ангажираност. Но нещо се промени. Ново изследване разкрива, че в този момент моделът се е обърнал. “

Докато през последния половин век американци от всички възрасти, полове и генезис са се отдалечили от проведената вяра, както писах в поредност за нерелигиозни хора - атеисти, агностици и нищо по-конкретно - младите дами в този момент се разграничават от проведената вяра в по-голям % от младите мъже. И дамите, които отблъскват вярванията и практиките на няколко вероизповедания, изключително разнообразни християнски обичаи, е нещо, за което чета от ден на ден и повече.

и гласоподаваха да забранят дамите от нейните управителни редици, измествайки няколко църкви, които задържаха дами пастори. Окончателното гласоподаване по въпроса ще се организира тази седмица на годишния конгрес на деноминацията.

„ Репресиите против дамите “, оповестиха Диас и Греъм, „ е на разположение, за библейското пояснение. Но също по този начин произтича от възходящите паники, които доста евангелисти изпитват по отношение на това, което те виждат като бързо изменящи се правила към пола и сексуалността в Америка. “

Мелъди Максуел, доцент по християнска история в Acadia Divinity College в Нова Скотия ми сподели, че в действителност не е изненада, че консервативното крило на южните баптисти се е събрало в съпротива против дамите като пастори. От 70-те години на предишния век, сподели тя, „ S.B.C. постанова по-консервативни функции на пола за дамите. “

Тази посока включваше концепцията за комплементаризъм, концепцията, че мъжете и дамите имат разнообразни функции в живота, които са избрани и одобрени от Бог. (Този мироглед се схваща по разнообразни способи и има много различия по отношение на това по какъв начин се пояснява.)

В публикацията за Berkley Forum на университета в Джорджтаун Максуел изяснява, че години по-рано южните баптисти удвоиха съответна визия на комплементаризма „ с публикуването на Baptist Faith & Message 2000, който прогласява, че съпругите би трябвало да се подчиняват на съпрузите си и че пасторите би трябвало да бъдат мъже “. Въпреки това имаше дами в S.B.C. които завоюваха огромна популярност като древен учители и представители отвън формалната роля на пастор; няколко души ми загатнаха Бет Мур, която напусна S.B.C. през 2021 година поради оправянето със кавги със полово принуждение и прегръдката на Тръмп от доста членове.

През годините подсилване на консервативните вярвания по отношение на пола (и по отношение на сексуалността и ин витро оплождането, което, президентът на комисията по нравственос на S.B.C. неотдавна съобщи в писмо до Сената на Съединени американски щати, „ съответно води до увреждане на неродените деца и увреждане на родителите “) сложи разнообразни деноминации в конфликт с настройките на религиозните американци по отношение на равенството сред половете. Предстоящият конфликт е явен, когато погледнете изследванията през последните 50 години.

В тяхната книга от 2010 година „ Американска берекет: Как религията ни разделя и сплотява “, Робърт Пътнам и Дейвид Кембъл разказва смяната в настройките измежду религиозните американци, която стартира да се случва през 70-те години. Религиозните дами навлизат в работната мощ със сходни темпове като светските дами, пишат Пътнам и Кембъл. Може би изненадващо, „ защото американците станаха по-либерални по въпросите на пола през идващите десетилетия, религиозните американци станаха феминисти най-малко толкоз бързо, а от време на време даже по-бързо, в сравнение с по-светските американци. “

„ До 2006 година болшинството от всяка религиозна традиция, като се изключи мормоните, избират дамите духовници. “ Освен това, пишат създателите, „ съвсем три четвърти от американците споделят, че дамите имат прекомерно малко въздействие в религията, мироглед, който се споделя необятно в съвсем всички религиозни обичаи и от мъже, и от дами. “ Пътнам и Кембъл пишат: „ Докато евангелистите като група са малко по-скептични “ към това, което създателите назовават ​​религиозен феминизъм, „ тази разлика е съвсем напълно съсредоточена измежду извънредно фундаменталистко малцинство евангелисти. “

Откакто Тръмп се появи на политическата сцена през 2015 година обаче, гласовете в това малцинство станаха по-силни и по-агресивни. Райън Бърдж, политолог от Университета на Източен Илинойс и създател на „ Никога: от кое място идват, кои са и къде отиват “, ми сподели, че комбинацията от намаляващия брой бели евангелски протестанти и въздействието на Тръмп е насърчила някои консервативни християни да станат по-крайни в посланията си.

няколко деноминации разрешават дамите да бъдат ръкоположени, колкото повече консервативните настройки по отношение на функциите на половете са културно свързани с християнството, толкоз повече младите дами ще се усещат отчуждени. Американската вяра е история на непрекъсната смяна и мисля, че би било по-добре за обществото и по-здравословно за посещаването на черква, деноминациите да се развиват. В „ American Grace “ Пътнам и Кембъл цитират историка Лорънс Мур, който написа: „ Религията остана жива и настояща за националния живот, като отразяваше известния усет. “

За нея част, Алексис Драут се занимава с други деноминации през последните няколко години. „ Мисля, че има хубост във всички страни на спектъра и има положителни неща във всички пътища на религията “, сподели тя. Но в последна сметка тя откри, че не може да преодолее сексизма и границите на своята характерност, които свързваше с това, че е християнин. „ Просто се концентрирах върху моята самостоятелна нематериалност, каквото и да значи това “, сподели тя, „ или даже просто не правех нищо духовно. “

За предстоящ бюлетин желая да приказвам с всеки, който се разпознава като „ нравствен, само че не набожен “. Ако това ви разказва,.